iSLAMIN 2 �LKES�

Bomban�n �zerine T�kla

Dynamite Text

2/12/2007 � Kategori: Seyhul-islam iBNi TEYMiYYE


	�sl�m�n iki ilkesi

	�sl�m Dini iki temel �zerine kurulmu�tur: Orta�� olmad�� halde tek olan Allah'a kulluk etmemiz ve O'nun �eriat olarak koydu�u dine g�re kullukta bulunmam�z ki, bu da peygamberlerin v�cib veya m�stehab olarak emrettikleri �eylerdir. O g�n emrolunan esaslarla k�yamete kadar kulluk devam edecektir. Tevrat'�n esaslar� y�r�rl�kte oldu�u zaman onunla amel edenler m�sl�man idiler; �ncil'in esaslar� da ayn� �ekilde idi. �sl�m'�n ba�lang�c�nda Hz. Peygamber Beyt-i Makdis'e y�nelerek namaz k�ld�� zaman da durum ayn� idi ve O'nun bu �ekilde namaz k�lmas� �sl�m'dand�. Kabe'ye y�nelmekle emrolundu�u zaman art�k y�z�n� Kabe'ye �evirerek namaz k�lmak �sl�m'�n bir gere�i oldu ve Kabe'den y�z �evirerek Mescid-i Aks�'ya y�nelmek, isl�m'dan ��k�� h�line geldi. Bu sebeple Hz. Muhammed'in n�b�vvetinden sonra Allah'�n �eriat olarak koydu�u v�cib ve m�stehablara g�re kulluk etmeyen hi� kimse m�sl�man de�ildir. B�t�n v�cib ve m�stehab emirlerde aran�lan ka��n�lmaz �art, bunlar�n yaln�zca �lemlerin Rabbi i�in yap�lmas�d�r. Cen�b-� Hak buyurur: �Kendilerine kitap verilenler, apa��k delil geldikten sonra tefrikaya d��t�ler. Halbuki onlar do�ruya y�nelip dini yaln�z Allah'a has k�larak O'na kulluk etmek, namaz� k�lmak ve zek�t� vermekle emrolunmu�lard�. Dosdo�ru olan din de budur� (98 Beyyine 4-5). Bir ba�ka �yet ��yledir : �Bu Kit�b'�n indirilmesi pek g��l� ve hakim olan Allah kat�ndand�r. Ey hab�bim, Biz sana bu Kit�b'� hak olarak indirdik. O halde dini Allah i�in h�lis k�larak O'na kulluk et. Dikkat edin h�lis din Allah'�nd�r� (39 Z�mer 1-3). Allah'a ve Resul�ne iman, beden� ve m�li ibadetler, Allah ve Res�l�ne muhabbet, Allah'�n kullar�na faydal� bir �eyle ve malla iyilikte bulunmak gibi m�sl�man�n ba�vurdu�u v�cib ve m�stehab b�t�n Allah'a yak�nl�k vesilelerinde kul, yapt�� eye kar��l�k olarak herhangi bir mahl�ktan dua veya dua d��nda hi� bir �ey istemeksizin s�rf �lemlerin Rabbinin r�zas�n� g�zeterek yapmakla emrolunmu�tur. Bunun d��nda iyili�e kar��l�k dua ve dua d��nda bir kar��l�k istemek caiz de�ildir. Yap�lan bir iyili�e kar��l�k olmaks�z�n yarat�landan bir istekte bulunmak ise ne v�cib ve hatt� ne de m�stehabd�r. Yaln�z b�z� durumlar m�stesnad�r ki, bu hallerde istenme durumunda olan, istekten �nce vermekle emredilmi�tir. B�ylece m�'minler yarat�landan herhangi bir �ey istemekle emrolunmad�klar�na g�re Peygamber Efendimiz buna onlardan daha l�y�kt�r. ��nk� O, kendi d��nda kalanlar�n tamam�ndan daha kadri y�ce ve Allah'a daha m�tevekkildir. Yarat�lanlardan istekte bulunman�n �� zarar� vard�r: 1. Allah'tan ba�kas�na muhta� olu� ki, bu �irkin �e�itlerinden biridir. 2. �stenilen kimseye eziyet ki, bu yarat�lm��lara zulmetmenin bir t�r�d�r. 3. Allah'tan ba�kas�na boyun b�kmek ki, bu da nefse zul�md�r. G�r�l�yor ki kullardan herhangi bir istekte bulunmak zulm�n �� e�idini i�ermektedir ve Cen�b-� Hak Resul�n� bunlar�n tamam�ndan uzak k�lm��t�r. Res�l�llah'�n, �mmetine, kendisi i�in dua etmelerini emretmesi a��s�ndan meseleye bakacak olursak bu, O'nun onlara di�er v�cib ve m�stehablar� emretmesi gibi bizzat onlar�n istif�de edecekleri bir �eyle emrolunmalar� demektir. Her ne kadar Hz. Peygamber onlar�n kendisine dua etmelerinden istifade ediyorsa da, ayn� �ekilde onlara emretti�i ibadet ve s�lih amellerden de istif�de etmektir. Sahih bir hadiste O'nun ��yle dedi�i sabittir: �Kim bir hid�yete �a��r�rsa, o hid�yete tab� olanlar�n m�k�fat�n�n ayn�s� onlar�n m�k�fat�ndan hi� bir eksilme olmaks�z�n bu, kimseye de verilir� (M�slim, �lm 16; Ebu D�v�d, S�nnet 6; Tirmiz�, �lm 15) Hz. Muhammed (s.a.v.) �mmetinin i�ledi�i hay�rlar�n davet�isidir. Dolay�s�yla �mmetinin yapt�� iyilikler sebebiyle onlar�n m�k�fat�ndan hi� eksilme olmaks�z�n ayn�yla Hz. Peygamber de ecre nail olacakt�r. Bu sebeple Selef-i S�lih�n'de, yapt�klar� amellerin sevab�n� Hz. Peygamber'e hediye etme gibi bir �det meydana gelmemi�tir. ��nk� z�ten bu hediye s�z konusu olmaks�z�n ve sevaplar�nda bir eksilme de bulunmaks�z�n onlar�n amellerinin sevab�n�n ayn�s�na Hz. Peygamber de nail olmaktad�r. Ancak ebeveyn i�in durum ayn� de�ildir. ��nk� �ocu�unun her yapt�� ey ile ana-baba onun ecrinin ayn�s�na eri�mez. S�dece ebeveyn kendilerine faydas� ula�abilecek olan �ocuklar�n�n dua ve benzeri b�z� amellerinden istif�de ederler. Nitekim sahih bir hadiste Allah Resul� buyururlar: ��nsano�lu �ld�� zaman art�k ameli kesilmi�tir. Yaln�z �u �� ey bunun d��ndad�r: Sadakay� c�riye, faydalan�lan ilim ve dua eden s�lih evl�t� (M�slim, Vas�yyet 14; Eb� D�v�d, Ves�y� 14; Nes��, Ves�y� 8).